主題：《現(xiàn)代裝飾》三十周年系列活動(dòng)“設(shè)計(jì)的善意”
時(shí)間：2015年5月30日
地點(diǎn)：蘭州·臺(tái)灣印象餐廳

 

2015年5月30日下午，《現(xiàn)代裝飾》雜志社創(chuàng)刊30周年系列活動(dòng)“設(shè)計(jì)的善意”走進(jìn)蘭州。這是《現(xiàn)代裝飾》首次踏上被譽(yù)為“黃河之都”的蘭州，我們感受到了蘭州設(shè)計(jì)力量的團(tuán)結(jié)。蘭州站論壇參與討論的既有高校教師，也有專(zhuān)注于室內(nèi)設(shè)計(jì)一線的設(shè)計(jì)師，雖然大家觀察及思考的角度各有不同，但各抒己見(jiàn)，各有生發(fā)。通過(guò)這次論壇，我們也希望設(shè)計(jì)師們能在喧囂的社會(huì)中，靜下心來(lái)思考，以期在未來(lái)能創(chuàng)造更有價(jià)值的設(shè)計(jì)。

 

本次沙龍活動(dòng)由《現(xiàn)代裝飾·家居》主編陳雅男主持。《現(xiàn)代裝飾》雜志社總經(jīng)理林松，CIID常務(wù)理事、甘肅專(zhuān)委主任/蘭州財(cái)經(jīng)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授蘇謙， CIID理事、甘肅專(zhuān)委秘書(shū)長(zhǎng)/甘肅華域上釆裝飾設(shè)計(jì)工程有限公司設(shè)計(jì)總監(jiān)徐巖，甘肅御居裝飾設(shè)計(jì)有限公司設(shè)計(jì)總監(jiān)黃偉彪，深圳建筑裝飾集團(tuán)設(shè)計(jì)院院長(zhǎng)吳磊，CIID理事、甘肅專(zhuān)委副主任/甘肅隴海裝飾工程有限責(zé)任公司設(shè)計(jì)總監(jiān)王利民，CIID甘肅專(zhuān)委副秘書(shū)長(zhǎng)/蘭州中望裝飾設(shè)計(jì)工作室設(shè)計(jì)總監(jiān)牛正樂(lè)，蘭州職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)系副教授/蘭州什一筑空間設(shè)計(jì)咨詢(xún)工作室設(shè)計(jì)總監(jiān)范慶華，蘭州石木空間裝飾設(shè)計(jì)公司設(shè)計(jì)總監(jiān)石懷念，蘭州之和設(shè)計(jì)策劃有限責(zé)任公司總經(jīng)理魏冬、設(shè)計(jì)總監(jiān)成駿，蘭州銘鼎設(shè)計(jì)公司總設(shè)計(jì)師金豐，甘肅典尚逸品裝飾設(shè)計(jì)有限公司負(fù)責(zé)人冷育新，蘭州玉騏建筑工程有限公司設(shè)計(jì)總監(jiān)孟祥禮，蘭州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院環(huán)境設(shè)計(jì)研究室主任馬若瓊，西北民族大學(xué)格薩爾研究院博士高莉 （研究方向:少數(shù)民族藝術(shù)），甘肅典尚逸品裝飾設(shè)計(jì)有限公司設(shè)計(jì)總監(jiān)師劍雄等參加了論壇討論。

 

 

陳雅男：做設(shè)計(jì)，到底是為了什么？

 

 

今年是我們雜志創(chuàng)刊30周年，作為一本建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的專(zhuān)業(yè)媒體，30年間，我們一直在見(jiàn)證和親歷著中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)的發(fā)展。在雜志創(chuàng)刊30周年之際，我們特別策劃了系列主題設(shè)計(jì)師沙龍“設(shè)計(jì)的善意”，這既源自中國(guó)藝術(shù)史學(xué)家、清華大學(xué)杭間教授的著作《設(shè)計(jì)的善意》的啟發(fā)，又試圖在浮躁的社會(huì)中，呼喚設(shè)計(jì)師們能善待自己、善待設(shè)計(jì)。

 

隨著室內(nèi)設(shè)計(jì)的蓬勃發(fā)展，它也面臨著很多困擾：利益的驅(qū)使、設(shè)計(jì)工期的客觀條件、政令措施的介入等等，設(shè)計(jì)逐漸被創(chuàng)意與時(shí)尚綁架，設(shè)計(jì)的初衷也慢慢地被遺忘。那么，設(shè)計(jì)到底是為了什么，人還是物？風(fēng)靡了近半個(gè)世紀(jì)的美國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師亨利·德萊弗斯的著作《為人的設(shè)計(jì)》雖然討論的是工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，反照至室內(nèi)設(shè)計(jì)卻仍很能說(shuō)明問(wèn)題所在，即設(shè)計(jì)應(yīng)該是滿(mǎn)足人的功能需求。接下來(lái)，我們會(huì)從三個(gè)方面去探索設(shè)計(jì)的善意，一是人性的設(shè)計(jì)的回歸，我們?nèi)绾巫屓顺蔀樵O(shè)計(jì)的旨?xì)w；二是設(shè)計(jì)如何達(dá)到與環(huán)境和資源的融合。三是涉及到設(shè)計(jì)各環(huán)節(jié)的銜接問(wèn)題，如何提早規(guī)劃，減少不必要的返工，呼吁良性的設(shè)計(jì)業(yè)態(tài)。

 

 

蘇謙：西部現(xiàn)代文明的發(fā)展需要更善意的設(shè)計(jì)

 

 

改革開(kāi)放三十多年的高速發(fā)展，催生了整個(gè)國(guó)家現(xiàn)代設(shè)計(jì)的快速成長(zhǎng)，取得巨大成就的同時(shí)，也存在設(shè)計(jì)過(guò)于追求表面效果的奢靡，超越設(shè)計(jì)需求的夸張表達(dá)手法等現(xiàn)象，當(dāng)我們意識(shí)到這些問(wèn)題時(shí)，它已形成一種強(qiáng)大的潮流。西部人口與自然比例的相對(duì)合理，人們的生活節(jié)奏相對(duì)緩慢，可以給我們提供一些不同的思考，那就是設(shè)計(jì)如何使我們的環(huán)境顯得更符合人性，從而體現(xiàn)出設(shè)計(jì)的善意。這方面西部是有思考和實(shí)踐的：西安的余平老師從設(shè)計(jì)如何實(shí)現(xiàn)人的最本質(zhì)需求等方面做了很多有益的探索，形成了西部設(shè)計(jì)一個(gè)具有很高思想性和標(biāo)志性的貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在的我們?cè)撛鯓幼龀龈先诵缘脑O(shè)計(jì)?有了這樣的思考，未來(lái)的人們才會(huì)感謝我們今天的清醒。在甘肅CIID專(zhuān)委申辦CIID2015年會(huì)的過(guò)程中，藉西部擁有的蒼涼壯闊自然風(fēng)光和深厚歷史文化底蘊(yùn)這樣一個(gè)有深度的理由我們申辦成功，但相對(duì)東部發(fā)達(dá)地區(qū)，我們西部現(xiàn)代文明的發(fā)展程度還是比較落后的，在今后社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，我希望能將現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代文化的重要先導(dǎo)部分，推動(dòng)西部現(xiàn)代文明的完全實(shí)現(xiàn)。通過(guò)類(lèi)似本次“設(shè)計(jì)的善意”這樣活動(dòng)，讓現(xiàn)代設(shè)計(jì)文化在西部形成良性的影響。設(shè)計(jì)雖是側(cè)重技術(shù)型操作的專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域，同時(shí)也需要設(shè)計(jì)師有豐富的思想和職業(yè)的善意。因?yàn)樵O(shè)計(jì)應(yīng)該是充滿(mǎn)善意的。

 

魏冬：“顧客是上帝”我認(rèn)為這個(gè)不是以人為本

 

 

30年前提出的法則“顧客是上帝”，我認(rèn)為這并不是以人為本，因?yàn)樗鲆暳朔?wù)人員的屬性和感受。怎樣幫助客戶(hù)去選擇客戶(hù)，怎樣對(duì)一部分客戶(hù)的要求提出否定，用我們的方法減少不必要的人力資源浪費(fèi)。我在今年做的項(xiàng)目上，首先會(huì)考慮在場(chǎng)景里去做設(shè)備化和設(shè)備集成化，如何在這兩方面的中間找到平衡，這也是以人為本，是工作的一部分。以宏觀的角度來(lái)看，以前我們說(shuō)高端酒店的零錯(cuò)誤的要求，這個(gè)不是體現(xiàn)以人為本，應(yīng)該允許它們之間有一些出入，這個(gè)出入是可以通過(guò)外圍供應(yīng)填平，在這個(gè)思考的層面你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中一部分投入是可以節(jié)約的。可能五年后，整體服務(wù)行業(yè)面臨的大臺(tái)階正是如此，那么如何跨臺(tái)階幫助服務(wù)類(lèi)型企業(yè)的工作人員，提升職業(yè)自豪感和社會(huì)地位，這是我們尋求的最終解決方式。如何在設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的時(shí)候，在定位的方面，舍棄一些必要的顧客感受，把這些感受轉(zhuǎn)接給具體行業(yè)里的工作人員，這或許就是以人為本，也是一個(gè)相對(duì)比較經(jīng)濟(jì)和節(jié)約的配比式投資。

 

 

 

冷育新：“善意的設(shè)計(jì)”給我們帶來(lái)可持續(xù)的回報(bào)

 

 

我92年大學(xué)畢業(yè)后學(xué)習(xí)室內(nèi)設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)至今有23年，從事十幾年工程之后轉(zhuǎn)行做設(shè)計(jì)。開(kāi)始我們公司定位的是高端設(shè)計(jì)，什么是高端設(shè)計(jì)？它是高消費(fèi)設(shè)計(jì)還是高品質(zhì)設(shè)計(jì)？矛盾點(diǎn)在于高消費(fèi)的設(shè)計(jì)肯定會(huì)給我們帶來(lái)利潤(rùn)，但高消費(fèi)設(shè)計(jì)不一定代表高品質(zhì)設(shè)計(jì)。事實(shí)證明，我們?cè)谕瓿珊勒O(shè)計(jì)項(xiàng)目結(jié)束后，客戶(hù)并沒(méi)有后續(xù)合作，原因是因?yàn)闆](méi)有達(dá)到預(yù)期的效果。后來(lái)我們發(fā)現(xiàn)，高品質(zhì)的設(shè)計(jì)表達(dá)更能打動(dòng)客戶(hù)，客戶(hù)后續(xù)的合作機(jī)會(huì)自然接踵而來(lái)。我覺(jué)得善意的設(shè)計(jì)給我們帶來(lái)可持續(xù)的回報(bào)，長(zhǎng)期堅(jiān)持下來(lái)我們的設(shè)計(jì)會(huì)更加得心應(yīng)手，回報(bào)也必將更加豐厚，做“善意的設(shè)計(jì)”，必將有可持續(xù)的回報(bào)。

 

牛正樂(lè)：沒(méi)有甲方，設(shè)計(jì)師一定要給甲方當(dāng)甲方

 

 

在內(nèi)心浮躁的生活過(guò)度中，我們?cè)趯ふ乙环N良好的工作狀態(tài)和生活狀態(tài)，也許是我所理解的“新常態(tài)”。前面談到“以人為本”從設(shè)計(jì)理念講這里的人是指人文精神，是滿(mǎn)足不同地域、民族、文化背景的人們使用功能和精神功能的需求。另一方面這里的人具體是指投資者、消費(fèi)者還是設(shè)計(jì)者？ 這是我們要全面思考的。尤其是地處西北邊陲的甘肅，地勢(shì)狹長(zhǎng)、民族又較多的地方。設(shè)計(jì)對(duì)“人”的理解和認(rèn)識(shí)可能會(huì)變的更加多樣化和深入化。幾年前聽(tīng)蘭大一位老教授的講課中提到中華文化不排除民族文化，相反是一種補(bǔ)充。這些關(guān)系的和諧要建立在善意的前提下去理解。設(shè)計(jì)更需要善意的去思考。但在這個(gè)過(guò)程中設(shè)計(jì)即要考慮投資的成本與回報(bào)，又要考慮作品的質(zhì)量與價(jià)值、還要滿(mǎn)足不同地域、不同民族、不同風(fēng)俗男的、女的、老的、少的消費(fèi)者的需求和認(rèn)可。所以設(shè)計(jì)是需要解決這些問(wèn)題的。在這個(gè)過(guò)程中當(dāng)我們能夠很好的控制好整個(gè)局面時(shí)，設(shè)計(jì)師可以幫甲方當(dāng)甲方，我覺(jué)得這本身也是善意的設(shè)計(jì)。

 

 

吳磊：不同的區(qū)域，不同的民族，有它自身的認(rèn)知，最后還是回到“善”

 

 

我們看到的一些復(fù)雜的設(shè)計(jì)是好的，但不同的區(qū)域、不同的民族有它的認(rèn)知，最后還是回到“善”。設(shè)計(jì)的最后就是情感、場(chǎng)景、美學(xué)。設(shè)計(jì)對(duì)人也是一樣，室內(nèi)設(shè)計(jì)師所涉及的范圍從成本、控制經(jīng)營(yíng)來(lái)說(shuō)很廣泛。我去米蘭學(xué)習(xí)拜訪過(guò)一位六十多歲前輩，她說(shuō)她們的設(shè)計(jì)事務(wù)所不只針對(duì)一個(gè)環(huán)節(jié)，8個(gè)人的工作室，從業(yè)以來(lái)做過(guò)的項(xiàng)目很多，她們做的設(shè)計(jì)會(huì)讓你感動(dòng)，因?yàn)樾〉揭粋€(gè)杯子都用心去完成，這就基于是對(duì)生活情感的表達(dá)。在中國(guó)，有民族的傳承，屬于我們的傳統(tǒng)，所以我呼吁大家關(guān)心民族文化的遺產(chǎn)，把它融入到生活設(shè)計(jì)中。我認(rèn)為應(yīng)該讓這個(gè)“善意”隨著時(shí)間慢慢形成體系。找到設(shè)計(jì)師的根本，設(shè)計(jì)師到底想要什么，很多的人都在追求名利，但作為設(shè)計(jì)師最終是作品。我們?cè)O(shè)計(jì)院會(huì)把建筑、產(chǎn)品聯(lián)系起來(lái)，還請(qǐng)意大利設(shè)計(jì)師從不同的角度提供一站式的服務(wù)，細(xì)致到建筑、室內(nèi)、藝術(shù)品，從不同的角度分析，在圖紙上把問(wèn)題解決，從思想層面解決。作為設(shè)計(jì)師，善意是把自己做好，內(nèi)心里是善的。

 

 

黃偉彪：沒(méi)有“善”的設(shè)計(jì)師行走江湖難以恒久

 

 

我的朋友們?cè)谘永m(xù)這一種行為，他們把自己的審美和愛(ài)好融進(jìn)工作的產(chǎn)品之中，在我們蘭州當(dāng)?shù)厥欠窨梢詠?lái)做？首先從善意出發(fā)，這個(gè)價(jià)值是體現(xiàn)藝術(shù)成就感，并不是由這個(gè)家具來(lái)創(chuàng)造這個(gè)利益。在今后，我們即使做不到一線品牌，但我們可以將產(chǎn)品延續(xù)更多的廠家，雖然做不到品牌方式，但可以做出產(chǎn)品，達(dá)到自己一定的滿(mǎn)意度，讓整個(gè)項(xiàng)目體現(xiàn)得更完美。其次將設(shè)計(jì)師本來(lái)價(jià)值觀體現(xiàn)出來(lái)，在市場(chǎng)上現(xiàn)在每樣產(chǎn)品出來(lái)之后，對(duì)市場(chǎng)推介，對(duì)人的自身審美觀得到提升，比如近年，我們開(kāi)始玩瓶瓶罐罐，看到別人玩我也嘗鮮。接觸新事物時(shí)，我也得到靈感，可以從本意去出發(fā)，“善”方能提高。這都是設(shè)計(jì)師具備的硬件，沒(méi)有“善”的設(shè)計(jì)師行走江湖難以恒久。

 

石懷念：設(shè)計(jì)師的“善”體現(xiàn)在對(duì)客戶(hù)服務(wù)時(shí)保持對(duì)客戶(hù)的考慮

 

 

自古以來(lái)在中國(guó)傳統(tǒng)文化里的人本善和人本惡的問(wèn)題，我們沒(méi)有必要去強(qiáng)烈的區(qū)分開(kāi)來(lái)。 我覺(jué)得設(shè)計(jì)師的善體現(xiàn)在對(duì)客戶(hù)服務(wù)時(shí)保持職業(yè)道德這就足夠了。我們遵循自己的設(shè)計(jì)理念時(shí)，給出設(shè)計(jì)方案，滿(mǎn)足各方面的功能，完全尊重他們的要求，這只是概念。家裝和工裝的概念，我們的思維方式或許不一樣，面對(duì)家裝時(shí)的思維方式會(huì)比較單一，面對(duì)工裝作為設(shè)計(jì)師的我們轉(zhuǎn)換身份去思考一切問(wèn)題時(shí)，這個(gè)關(guān)系會(huì)得到更好的處理。如何“以人為本”？作為我們西部人文景觀不同，例如，給藏民去做床，他們會(huì)不喜歡，因?yàn)樯罘绞讲煌?。包括西方建筑的風(fēng)格用在我們的建筑上，也會(huì)顯得與文化不協(xié)調(diào)。近年，全國(guó)建設(shè)的發(fā)展千篇一律，西部的樓和廈門(mén)、廣州等城市沒(méi)有太大區(qū)別，未來(lái)的發(fā)展需要一個(gè)健全的機(jī)制去規(guī)劃。

 

范慶華：在獨(dú)立自我意識(shí)的基礎(chǔ)上思考人性，是做設(shè)計(jì)的根本

 

 

從人的角度來(lái)談設(shè)計(jì)的善意，它應(yīng)該是一個(gè)不斷自我完善的過(guò)程。作為設(shè)計(jì)師，思考的是人和環(huán)境、人和社會(huì)、人和人、人和物的關(guān)系。我們講“以人為本”通常從人的角度去規(guī)劃，以我們的行為、思想作界定，很容易迷失到盲目自我的欲望訴求中去。如果反過(guò)來(lái)，從客體的角度去看主體的“人”，我們會(huì)獲得一個(gè)平等的機(jī)會(huì)。在宇宙里，所有的東西都是渺小的一份子，都是平等的。做設(shè)計(jì)的時(shí)候，我們應(yīng)該懷有敬畏之心。同時(shí)，設(shè)計(jì)師應(yīng)該研究人的的本性，而且，必須是要建立在獨(dú)立的自我意識(shí)之上的，這應(yīng)該是做設(shè)計(jì)的根本。東、西方的哲學(xué)總的來(lái)說(shuō)是研究人和物的關(guān)系，人和人的關(guān)系以及人和神的關(guān)系。設(shè)計(jì)本身就是體現(xiàn)設(shè)計(jì)師對(duì)這些關(guān)系思考的深度和廣度。就設(shè)計(jì)而言，我們?nèi)钡牟皇羌夹g(shù)和經(jīng)驗(yàn)，缺的是在具有獨(dú)立意識(shí)的基礎(chǔ)上對(duì)自己的思想和知識(shí)體系進(jìn)行梳理。一個(gè)完善的體系，它像一棵樹(shù)會(huì)自我生長(zhǎng)，由內(nèi)及外，吐故納新，和諧自然。當(dāng)我們?cè)诜N狀態(tài)下思考設(shè)計(jì)，也許才會(huì)更有意義。

 

王利民：關(guān)懷甲方，勸導(dǎo)甲方生活的價(jià)值觀做出改變

 

 

前兩天我看到新聞，北京公安局銷(xiāo)毀了660公斤的象牙，這一行為表明了中國(guó)對(duì)大自然的善意。目前，國(guó)家一直在強(qiáng)調(diào)提高國(guó)民素質(zhì)。國(guó)家為何提出戰(zhàn)略要銷(xiāo)毀象牙，這是和我們當(dāng)代工業(yè)化社會(huì)發(fā)展分不開(kāi)的，例如某某地板業(yè)務(wù)發(fā)展基地已經(jīng)轉(zhuǎn)陣南美洲，意味著南美洲的森林在逐日消失。作為室內(nèi)設(shè)計(jì)師我們提倡環(huán)保，這與當(dāng)代的簡(jiǎn)約藝術(shù)風(fēng)格背道而馳產(chǎn)生了矛盾，要改變這個(gè)觀念，國(guó)民的思維體系要重新梳理，但作為室內(nèi)設(shè)計(jì)師而言，不能用稀缺材料作為裝飾的載體，那么我們還有什么材料可用？我們善意的表現(xiàn)，只能是盡量體現(xiàn)在以人為本，關(guān)懷我們甲方，勸導(dǎo)我們甲方對(duì)生活的價(jià)值觀做出改變。外地的五星級(jí)酒店，用了大量的石材，我們認(rèn)為從學(xué)術(shù)的角度是不對(duì)的，要適量而為。自身而言，根據(jù)我們的能力，來(lái)做自己的善意。

 

徐巖：每個(gè)人有其專(zhuān)長(zhǎng)，同一行業(yè)可以搭建一個(gè)平臺(tái)

 

 

設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)鏈和建筑室內(nèi)景觀智能化該怎樣結(jié)合？從建筑概念一直到最后完成，這本身就是風(fēng)險(xiǎn)。前段時(shí)間做了個(gè)項(xiàng)目，這次建筑我們關(guān)注的是材料，建筑和室內(nèi)是空間概念，對(duì)方要求用傳統(tǒng)的其它的方式去砌墻，我們空間減少了，便利的是房間隔墻放完線之后，智能功能型融入到建筑本身，隔音效果特別好?，F(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)完善的很多項(xiàng)目，大部分甲方是無(wú)法承受昂貴的費(fèi)用。我們?cè)O(shè)計(jì)師從開(kāi)始就改正，避免以后砸墻。所有綜合性的與同行業(yè)的專(zhuān)業(yè)互補(bǔ)，每個(gè)人有其專(zhuān)長(zhǎng)，同一行業(yè)搭建一個(gè)平臺(tái)。結(jié)合蘭州CIID年會(huì)的場(chǎng)外展策劃，讓設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意和多功能性的概念坐落在黃河風(fēng)情線上，用這種方式，提供功能性的媒介載體，得到用蘭州市民認(rèn)可，企業(yè)認(rèn)可，用本土的關(guān)注，把業(yè)內(nèi)的東西做好。業(yè)內(nèi)的設(shè)計(jì)師想到這個(gè)策略，本土的設(shè)計(jì)師把項(xiàng)目完善，政府來(lái)搭建平臺(tái)，設(shè)計(jì)師的舞臺(tái)必須是用作品體現(xiàn)的。

 

馬若瓊：我希望他們畢業(yè)后，是熱愛(ài)我們這個(gè)行業(yè)的

 

 

我覺(jué)得理論需要與實(shí)踐相關(guān)聯(lián)。作為教師，在給學(xué)生們講如何做設(shè)計(jì)時(shí)，經(jīng)常是通過(guò)教授設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)理論入手的，自然的，我們會(huì)抬高它的地位。作為學(xué)生，如何把理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，對(duì)于他們來(lái)講，是在大學(xué)學(xué)習(xí)中面對(duì)的重要問(wèn)題?；谝陨戏N種因素，教師在課堂上應(yīng)當(dāng)去告訴學(xué)生，無(wú)論是做大項(xiàng)目還是小項(xiàng)目，我們應(yīng)該從力所能及的事情入手，任何項(xiàng)目的流程是一樣的，學(xué)生應(yīng)該從小設(shè)計(jì)入手，逐漸適應(yīng)行業(yè)特點(diǎn)，掌握行業(yè)要素，適應(yīng)市場(chǎng)發(fā)展。我們?cè)噲D從理論的角度去分析，讓學(xué)生了解，我們是熱愛(ài)這個(gè)行業(yè)的，所以我們從事這個(gè)行業(yè)。但現(xiàn)在高校的教育已經(jīng)發(fā)生一些改變，當(dāng)我們把設(shè)計(jì)理論教育貫穿于學(xué)生學(xué)習(xí)中時(shí)，有多少能帶到未來(lái)實(shí)踐工作中，他們占的比重是否是我們想的那樣，預(yù)期的那樣？有時(shí)候我會(huì)通過(guò)各種手段，在教學(xué)中去調(diào)動(dòng)他們熱愛(ài)設(shè)計(jì)行業(yè)的熱情，但不可否認(rèn)的是，從目前看到一些結(jié)果來(lái)講，本科教育階段已經(jīng)和原來(lái)產(chǎn)生一定的區(qū)別。在我們講理論的同時(shí)，也要求我們引領(lǐng)學(xué)生做實(shí)踐工作。我們能夠很善意地把這樣的認(rèn)知教給學(xué)生，讓學(xué)生去熱愛(ài)我們從事的這個(gè)行業(yè)。我們要有這種責(zé)任，把設(shè)計(jì)的善意教給學(xué)生，讓他們有正確的設(shè)計(jì)觀，設(shè)計(jì)方向，在未來(lái)去從事這個(gè)行業(yè)，我覺(jué)得這就是善意，這對(duì)我們行業(yè)發(fā)展起著孕育的作用。

 

高莉：學(xué)生應(yīng)該與設(shè)計(jì)公司合作，提高自身動(dòng)手能力

 

 

作一個(gè)好的設(shè)計(jì)師，尤其應(yīng)該重視對(duì)本土、地域文化資源的研究和借鑒，把這些資源融入設(shè)計(jì)，懷著對(duì)文化的敬畏之心去做設(shè)計(jì)，可以體現(xiàn)出我們地域獨(dú)有的人文特點(diǎn)。這實(shí)際上也體現(xiàn)了人與自然，人與社會(huì)和諧交融的一種平衡狀態(tài)。此外，我們西北地區(qū)高校的設(shè)計(jì)教學(xué)應(yīng)該與民族地區(qū)的文化傳播和市場(chǎng)需求結(jié)合起來(lái)，使設(shè)計(jì)的藝術(shù)價(jià)值、商業(yè)價(jià)值和文化傳播效應(yīng)得到共同的體現(xiàn)。因此，我認(rèn)為在學(xué)生時(shí)代不能只停留在課堂學(xué)習(xí)而脫離社會(huì)實(shí)踐的學(xué)習(xí)層面，應(yīng)該廣泛和設(shè)計(jì)單位建立合作關(guān)系，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐，提升學(xué)生感受和表達(dá)本土文化的能力。

 

 

期間，四川超宇建設(shè)集團(tuán)甘肅分公司吳瑋，甘肅御居專(zhuān)業(yè)設(shè)計(jì)公司于建波、張海霞、梁鐸，蘭州西瑞裝飾設(shè)計(jì)公司彭劍，甘肅久達(dá)建筑裝飾公司張皓，蘭州匯石環(huán)境設(shè)計(jì)工作室萬(wàn)學(xué)匯，甘肅豪斯建筑裝飾股份有限公司賈遂勤，中國(guó)市政工程西北設(shè)計(jì)研究院有限公司唐振濤，甘肅建成建筑裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)有限責(zé)任公司設(shè)計(jì)總監(jiān)趙燕等設(shè)計(jì)師對(duì)“以人為本”這個(gè)觀點(diǎn)也作了簡(jiǎn)短的論述。

 

 

最后，感謝甘肅青峰石材對(duì)本次沙龍的大力支持！